thiên chúa là ai

By Admin 16/09/2023 0

Đây là 1 nội dung bài viết cơ phiên bản. Nhấn vô trên đây nhằm hiểu biết thêm vấn đề.

Bách khoa toàn thư há Wikipedia

Bạn đang xem: thiên chúa là ai

Khái niệm về một Đấng Tối cao hoặc Thượng đế là đa dạng và phong phú, với những tên thường gọi không giống nhau tùy thuộc vào ý kiến nhận của nhân loại về vị thần này, kể từ Brahma (Đại Ngã) của đè Độ giáo, Waheguru của Sikh giáo, Jah của trào lưu Rastafari, cho tới Giavê của Do Thái giáo, Allah của Hồi giáo, và Thiên Chúa Ba Ngôi của Kitô giáo. Tóm lại, hầu hết đem từng nào tôn giáo là đem từng ấy cơ hội lý giải về việc tồn tại, phiên bản thể và những tính chất của thực thể tối thượng này. Tuy nhiên, ở trên đây chỉ nói đến định nghĩa về Thiên Chúa.

Sơ lược[sửa | sửa mã nguồn]

Ký họa thương hiệu Allah thế kỷ 17 theo đuổi Hồi Giáo.
Mô miêu tả Thiên Chúa vô Kitô giáo vô Sự tạo ra của Adam của Michelangelo.
Hình vẽ Brahma vô đè Độ giáo, khoảng chừng năm 1700.

Tuy thuật ngữ Thiên Chúa (God) được dùng làm có một Đấng Tối Cao, tuy nhiên lại sở hữu nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa. phần lớn khối hệ thống tôn giáo và triết học tập coi Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng toàn thể Vũ trụ. phần lớn người tin yêu rằng Đấng Tạo Hoá đang được bảo đảm ngoài trái đất nhưng mà tôi đã hình thành, trong những lúc những người dân không giống nhận định rằng Thiên Chúa không thể quan hoài cho tới trái đất sau thời điểm Ngài hoàn thiện công việc tạo ra. Quan điểm nhận định rằng Thiên Chúa không thể quan hoài cho tới trái đất sau thời điểm Ngài hoàn thiện việc tạo ra dựng nó khởi đầu từ tính chất Toàn Năng của Thiên Chúa. Do Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng nên ngẫu nhiên thành phầm này nhưng mà Ngài đang được hoàn thiện việc làm tạo ra rời khỏi nó đều đang được là toàn hảo tức thì kể từ khi thành phầm bại vừa mới được Thiên Chúa tạo ra rời khỏi (không cần được tăng hoặc bớt loại gì rồi cũng như cần sửa đổi, xử lý vật gì nữa). Chính vì vậy, trái đất nhưng mà Chúa hoàn thiện công việc tạo ra là tuyệt vời tức thì kể từ khi nó vừa mới được tạo ra trở thành. Như vậy cũng như với thụ tạo ra nhân loại nhưng mà Thiên Chúa đang được tạo ra dựng theo như hình hình họa của Chúa, rằng nhân loại là 1 tạo ra vật rất linh thiêng, thời thượng nhất của Chúa và đang được tuyệt vời số 1 tức thì kể từ khi nhân loại vừa mới được Thiên Chúa hoàn thiện công việc tạo ra dựng. Kết ngược là, tự trái đất đang được toàn hảo nên Thiên Chúa không nhất thiết phải quan hoài cho tới trái đất nữa nhưng mà chỉ chiêm nghiệm, ngắm nhìn và thưởng thức trở thành ngược của tớ thao diễn tiến thủ, cải cách và phát triển. Lưu ý rằng, "sự toàn hảo" của thành phầm tự Chúa tạo ra dựng mang ý nghĩa siêu hình, tức là tuy nhiên từng thành phầm bại đều phải có khuyết thiếu tuy nhiên trong cả sự khuyết thiếu này cũng là 1 sự "hoàn hảo" nhìn ở khía cạnh Bản thể học tập và Siêu hình học tập tự chủ yếu tay Chúa tạo ra dựng. Đối mặt mày với việc vì sao những tạo ra vật nhưng mà Chúa tạo ra dựng vẫn chính là toàn hảo tuy nhiên lại vẫn đẫy "khiếm khuyết", nhân loại là cầu nối khiến cho những "khiếm khuyết" bại mất tích nhằm những tạo ra vật bại là sự việc toàn hảo vô toàn hảo bằng phương pháp tôn tạo nó, đổi khác nó tương thích rộng lớn với trái đất và cuộc sống thường ngày của loại người. Đó là Thánh Ý Thiên Chúa.

Quan điểm được rất nhiều người gật đầu nhất tin yêu rằng Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng, Đấng Toàn Tri và Đấng Giàu Lòng Thương Xót, trong những lúc nhiều người không giống theo đuổi xua phát minh nhận định rằng sự nắm rõ hạn hẹp của nhân loại ko được cho phép chúng ta đạt cho tới ngẫu nhiên trí tuệ khá đầy đủ và chân xác này về Thiên Chúa, và một vài truyền thống lâu đời thần túng nhận định rằng quyền hành của Thiên Chúa là đem số lượng giới hạn, nếu như không, chúng ta lập luận, tiếp tục không thể vị trí cho việc lựa lựa chọn của nhân loại.

Khái niệm về một Thiên Chúa độc nhất là điểm sáng của Độc thần giáo, mặc dù những tôn giáo nằm trong khuynh phía này vẫn khước từ cùng nhau về một khái niệm công cộng về Thiên Chúa. Người tớ nhìn thấy vô một vài định nghĩa về Thiên Chúa dấu tích của những nỗ lực thăm dò cơ hội gán cho tới Thiên Chúa những đặc điểm, phái tính và thương hiệu của nhân loại tương đương tính ưu việt của một chủng tộc này bại. Một số định nghĩa mô tả Thiên Chúa là Thực Thể vô thượng, Thực Thể vĩnh tồn và Thực Thể siêu tự nhiên, vượt qua bên trên trái đất đa dạng và phong phú và biến chuyển dịch.

Khái niệm về Thiên Chúa thông thường được nối kết với những cách thức về khối hệ thống chân lý và nền đạo đức nghề nghiệp có mức giá trị vô cùng. phần lớn người coi Thiên Chúa là 1 thân thuộc vị với những tính chất được hiển lộ, trong những lúc những người dân không giống nghĩ về về ngài như 1 quyền lực tối cao thần túng, mơ hồ nước và xa vời cơ hội. Cũng còn nhiều tra vấn về kĩ năng tồn tại một quan hệ thân thuộc Thiên Chúa và nhân loại, kéo đến vô số cung cơ hội không giống nhau gom nhân loại thờ phụng hoặc thăm dò thủ tục sướng lòng Chúa. Trong khi một vài người tin yêu rằng định nghĩa về Thiên Chúa của mình là chân xác và tối hậu, thì các người không giống gật đầu sự khả dĩ có không ít khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa và toàn bộ đều khuynh hướng về một chân lý.

Thần học[sửa | sửa mã nguồn]

Hình vẽ Chúa thế kỷ 13. Com-pa vô phiên bản vẽ này là 1 hình tượng của hành vi tạo ra của Thiên Chúa. Thiên Chúa đang được đưa đến ngoài trái đất theo đuổi những cách thức hình học tập và hợp lý, bởi vậy nhằm thăm dò tìm kiếm những cách thức này là nhằm thăm dò tìm kiếm và thờ phụng Thiên Chúa.

Nhà thần học tập thông thường bịa đặt những thắc mắc như: Bản thể của Thiên Chúa là gì? Tính độc nhất của Thiên Chúa tăng thêm ý nghĩa gì? Tính nhị vẹn toàn hoặc phụ vương ngôi, Theo phong cách người tớ tin yêu, hàm ý điều gì? Thiên Chúa là siêu tự nhiên hoặc tồn tại nội bên trên vô vạn vật thiên nhiên, hoặc là sự việc trộn lẫn của tất cả hai? Mối mối quan hệ thân thuộc Thiên Chúa và ngoài trái đất tương đương quan hệ thân thuộc Thiên Chúa và nhân loại xẩy ra như vậy nào?

Độc thần giáo tin yêu rằng chỉ tồn tại một Thiên Chúa và nhân loại cần thờ phụng Ngài. Thuật ngữ "Thiên Chúa giáo" dùng làm chỉ phụ vương tôn giáo nằm trong tôn thờ một Thiên Chúa độc nhất, là Ki-tô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo, tuy rằng nằm trong thờ một Đấng tuy nhiên ý kiến nhận và cơ hội lý giải của từng tôn giáo về Thiên Chúa là không giống nhau. Ki-tô hữu tin yêu rằng Thiên Chúa là 1 Thiên Chúa độc nhất, tuy nhiên tồn bên trên vô Ba Ngôi Vị là Cha và Con và Thánh Thần, Ba Ngôi là 1 Thiên Chúa độc nhất chứ không cần cần đem phụ vương Chúa không giống nhau. Ki-tô hữu đồng ý Allah của Hồi giáo là Thiên Chúa của Ki-tô giáo (tuy cơ hội thờ phụng và phân biệt Thiên Chúa của Hồi giáo là ko hoàn hảo vẹn, vì như thế chúng ta ko gật đầu tin yêu vô Chúa Con và Chúa Thánh Thần, theo đuổi ý kiến Ki-tô giáo). Do Thái giáo cũng tin yêu thờ Thiên Chúa tuy nhiên ko gật đầu đấng Messiah của Ki-tô giáo, (Đức Giê-su Ki-tô) là Đức Chúa Con đồng phiên bản thể với Thiên Chúa. Cả Hồi giáo và Do Thái giáo đều chưng quăng quật ý niệm Thiên Chúa Ba Ngôi của Ki-tô giáo, nhưng mà nhận định rằng Thiên Chúa chỉ tồn tại một Ngôi Vị độc nhất (thường được hiểu là Chúa Cha).

Các định nghĩa về Thiên Chúa[sửa | sửa mã nguồn]

Đức Chúa Cha, giành giật vẽ khoảng chừng năm 1510-17.

Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Ba tôn giáo này tin yêu rằng Thiên Chúa là đấng tự động hữu, hằng hữu, là đấng tạo ra hóa và đấng tể trị toàn thể ngoài trái đất. Theo quan tiền điểm đó, những tính chất của Thiên Chúa là thánh khiết (tinh tuyền và tách biệt ngoài tội lỗi), công chủ yếu (công bình, ngay thật và chân thực vào cụ thể từng đoán xét), tể trị (không gì ngăn trở được ý chí của Chúa), toàn năng (không gì nhưng mà Chúa ko thể thực hiện được), toàn tri (không gì nhưng mà Chúa ko biết), mến thương, và hiện hữu từng tất cả điểm.

Xem thêm: 2 nghe si bi bat o tay ban nha la ai

Tranh vẽ Đức Chúa Cha ở ngôi trường học tập Ý thế kỷ 16

Quan điểm đó mô tả Thiên Chúa là vô hình dung và hữu hình, đem thân thuộc vị, Ngài là mối cung cấp của từng nhiệm vụ đạo đức nghề nghiệp, và là thực thể vô thượng nhân loại rất có thể phân biệt được.[1] Trong những cường độ không giống nhau, những tính chất này được trình diễn vì như thế những học tập fake tiên khởi của Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo, vô bại đem Augustine,[2] Al-Ghazali,[3] và Maimonides.[2]

Theo giáo lý của đa số những giáo hội nằm trong xã hội Cơ Đốc giáo,[4][5] Thiên Chúa là độc nhất, tồn tại vô phụ vương ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (còn gọi là Chúa Thánh Linh).

Kinh Thánh[sửa | sửa mã nguồn]

Kinh Thánh Híp-ri [Hebrew] của Do Thái giáo cũng chính là Cựu Ước của Ki-tô giáo mô tả Thiên Chúa theo đuổi những tính chất sau: "Chúa là Thiên Chúa nhân kể từ, thương xót, lừ đừ tức giận, dư dật ơn huệ và trở thành thực, lưu giữ lòng cho tới ngàn đời, buông bỏ điều gian dối ác, sự vi phạm và tội lỗi, tuy nhiên ko kể kẻ đem tội là không có tội, và nhân tội tổ phụ trị cho tới con cái con cháu trải phụ vương tư đời" (Exodus 34. 6-7).

Thiên Chúa là Đấng Tạo hóa[sửa | sửa mã nguồn]

Chương trước tiên của Kinh Thánh được dùng làm ký thuật công việc tạo ra của Thiên Chúa. Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa tạo ra dựng ngoài trái đất.[6] Ngoài ngài không tồn tại sự tồn tại. Thiên Chúa tạo ra mọi thứ,[7] tuy nhiên chỉ mất ngài là đấng tự động hữu.[8] Thiên Chúa tạo ra ngoài trái đất ex nihila, kể từ sự vô hình dung và trống rỗng ko.[9] Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa hình thành nhân loại, và ban cho tới chúng ta quyền làm chủ từng loại bên trên khu đất.[10] Kinh Thánh cũng mô tả những tính chất của Thiên Chúa như toàn năng và toàn tri.

Cựu Ước thông thường nói tới thương hiệu Chúa toàn năng, và lý giải "không đem điều gì khó khăn vượt lên cho tới Ngài." (Sáng 18: 14). Bởi vì như thế Thiên Chúa là đấng tạo ra hóa, không tồn tại điều gì vượt lên vượt năng lượng của ngài, cũng không người nào đem đầy đủ quyền năng nhằm ngăn chặn việc làm tay ngài thực hiện.[11]

Hai tính chất toàn năng và toàn tri[12] của Thiên Chúa, theo đuổi mô tả của Kinh Thánh, tương quan trực tiếp cùng nhau và là 1 phần vô quyền năng tạo ra và bảo đảm ngoài trái đất.[13] Khi tỏ cho những môn đồ dùng biết về việc quan tiền chống của Thiên Chúa, Chúa Giê-su nói: "Ngay cho tới tóc bên trên đầu đồng đội, Người cũng kiểm đếm cả rồi." (Lc 12, 7). Một nơi khác vô Tân Ước xác định tính chất này của Thiên Chúa, "Chẳng đem loại lâu tạo ra này rất có thể lấp lấp liếm được trước mặt mày Chúa, tuy nhiên toàn bộ đều trần truồng và trình diện trước mặt mày Đấng nhưng mà tất cả chúng ta cần khai trình." (Hêbrơ 4: 13).

Xem thêm: phương là ai

Thiên Chúa là Đấng Cứu rỗi[sửa | sửa mã nguồn]

Trong Kinh Thánh, công việc tạo ra và cứu vớt rỗi tương quan trực tiếp cùng nhau. Thiên Chúa hình thành nhân loại, mến thương chúng ta, và ham muốn ban cho tới chúng ta sự sinh sống đời đời kiếp kiếp. Theo Kinh Thánh, công tác cứu vớt rỗi của Thiên Chúa khởi đầu từ thương yêu của ngài,[14] Sứ đồ dùng Gioan đang được mô tả "Thiên Chúa là thương yêu thương." (1 Gioan 4:8). Khi loại người bất tuân, tụt xuống té, và tội phạm, chúng ta đang được xúc phạm đức công chủ yếu của Thiên Chúa, và bị bịa đặt bên dưới cơn thịnh nộ và sự đoán trị của ngài. Vì Thiên Chúa là công chủ yếu, sự cứu vớt rỗi cần thỏa mãn nhu cầu sự công bình của pháp luật. Sự bị tiêu diệt của Chúa Giê-su bên trên cây thập tự động nhằm đền rồng tội thay cho cho tới loại người, theo đuổi Kinh Thánh, là biện pháp hoàn hảo vẹn rất có thể thỏa mãn nhu cầu cả thương yêu thương và đức công chủ yếu của Thiên Chúa.[13]

Tuy nhiên Kinh Thánh ko mô tả Thiên Chúa một cơ hội đem khối hệ thống, lại cung ứng những hình hình họa đua vị về ông tơ tương uỷ thác thân thuộc Chúa và nhân loại. Theo ngôi nhà thánh kinh sử học tập Yehezkal Kaufmann, vạc loài kiến nền tảng của môn thần học tập Kinh Thánh là trình diễn một Thiên Chúa không chỉ có quan hoài cho tới nhân loại mà còn phải ham muốn biết con cái người dân có quan hoài cho tới Chúa hay là không. Hầu không còn đều tin yêu rằng Kinh Thánh nên sẽ là ý kiến của nhân loại về Thiên Chúa, tuy nhiên ngôi nhà thần học tập Abraham Joshua Heschel mô tả Thiên Chúa vô Kinh Thánh theo đuổi ý kiến anthropopathic, Từ đó Kinh Thánh nên được gọi theo đuổi ý kiến của Thiên Chúa về nhân loại chứ không cần cần ý kiến của nhân loại về Thiên Chúa.

Tương tự động, Tân Ước ko cung ứng một nền thần học tập đem khối hệ thống về Thiên Chúa, tuy nhiên là 1 nền thần học tập tiềm tàng khi dạy dỗ rằng Thiên Chúa phát triển thành người vô thân thuộc vị của Chúa Giê-su trong những lúc vẫn chính là Thiên Chúa cơ hội hoàn hảo vẹn. Trong ý nghĩa sâu sắc này, Thiên Chúa trở thành một thực thể rất có thể bắt gặp và chạm cho tới được, rất có thể phán dạy dỗ và hành vi theo đuổi một cung cơ hội nhưng mà nhân loại đơn giản và dễ dàng cảm biến trong những lúc vẫn giữ lại phẩm cơ hội siêu tự nhiên và vô hình dung của Chúa. Các định nghĩa này là những bước triệt nhằm tách tách ngoài những định nghĩa về Thiên Chúa được nhìn thấy vô Kinh thánh Híp-ri [Hebrew], kéo đến việc xác lập triết lí Ba Ngôi.

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Swinburne, R.G. "God" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion lớn Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  2. ^ a b Edwards, Paul. "God and the philosophers" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion lớn Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  3. ^ Platinga, Alvin. "God, Arguments for the Existence of," Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.
  4. ^ Harris, Stephen L. (1985) Understanding the Bible Palo Alto: Mayfield.
  5. ^ Cross, F. L., ed. (2005) The Oxford Dictionary of the Christian Church New York: Oxford University Press.
  6. ^ "Ban đầu, Thiên Chúa hình thành trời và khu đất." – Sáng thế ký 1: 1
  7. ^ "Chỉ 1 mình Chúa là Yaweh mang trong mình 1 ko hai; Chúa đang được hình thành những từng trời, và trời của những từng trời, nằm trong toàn cơ binh của bọn chúng, khu đất và mọi thứ bên trên khu đất, đại dương và muôn vật bên dưới biển; Chúa bảo đảm những vật ấy, và cơ binh của những từng trời đều thờ lễ Chúa." – Nehemiah 9: 6
  8. ^ "Thiên Chúa phán rằng: Ta là đấng tự động hữu hằng hữu." – Xuất Ai Cập ký 3:14
  9. ^ Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 239.
  10. ^ "Thiên Chúa hình thành loại người tương tự hình Ngài; Ngài hình thành loại người tương tự hình Thiên Chúa; Ngài hình thành người phái nam nằm trong người phái đẹp. Thiên Chúa ban phước cho tới loại người và phán rằng: Hãy sinh đẻ, tăng nhiều, thực hiện cho tới đẫy dẫy đất; hãy thực hiện cho tới khu đất phục tòng, hãy quản ngại trị loại cá bên dưới đại dương, loại chim bên trên trời với mọi vật sinh sống hành vi bên trên mặt mày khu đất." – Sáng thế ký 1: 27-28
  11. ^ "Ngài tuân theo ý bản thân vô cơ binh bên trên trời, và ở thân thuộc dân cư bên trên đất; chẳng ai rất có thể cản tay Ngài và căn vặn rằng: Ngài thực hiện chi vậy?" – Daniel 4:35
  12. ^ "từ trước vô nằm trong Ngài đang được thông biết những việc bại." – Công vụ những Sứ đồ dùng 15: 18
  13. ^ a b Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 243.
  14. ^ "Vì Thiên Chúa mến thương trần gian cho tới nỗi đang được ban Con Một của Ngài, hầu cho tới hễ ai tin yêu Con ấy không xẩy ra hư đốn mất mặt nhưng mà được sự sinh sống đời đời kiếp kiếp." – Phúc âm Giăng 3: 16

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Thiên Chúa giáo
  • Thượng đế
  • Ba Ngôi
  • Độc thần giáo
  • Các tôn giáo khởi xướng kể từ Abraham

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Thiên Chúa.
  • God - a Christian perspective
  • "Nature of God" at Mormon.org
  • God in Judaism on chabad.org Retrieved 2006-10-05
  • Cheung, Vincent (2003). "Systematic Theology" Lưu trữ 2007-08-10 bên trên Wayback Machine
  • Islam-info.ch (2006) Concept of God in Islam Lưu trữ 2019-04-21 bên trên Wayback Machine.
  • Draye, Hani (2004). Concept of God in Islam. Truy cập 2005-06-26.
  • Haisch, Bernard (2006). The God Theory: Universes, Zero-Point Fields and What's Behind It All.
  • Jewish Literacy Lưu trữ 2010-12-19 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • a look at the role of Questions about the Attributes of God Lưu trữ 2007-08-04 bên trên Wayback Machine in Christian faith.
  • Nicholls, David (2004). DOES GOD EXIST?. Truy cập 2005-06-26.
  • Salgia, Amar (1997) Creator-God and Jainism Lưu trữ 2006-06-15 bên trên Wayback Machine Retrieved 2005-10-18.
  • Shaivam.org (2004). Hindu Concept of God Lưu trữ 2003-05-04 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • Who Is God? Lưu trữ 2007-08-24 bên trên Wayback Machine from the Yoga point of view.
  • Schlecht, Joel (2004).* Stanford Encyclopedia of Philosophy (2004). Moral Arguments for the Existence of God. Truy cập 2005-06-26.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy (2005). God and Other Necessary Beings. Truy cập 2005-06-26.
  • Catholic Encyclopedia (1909). Relation of God lớn the Universe. Truy cập 2007-02-28.
  • Students of Shari'ah (2005). Proof Of Creator Lưu trữ 2007-09-27 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • God and Science. A Christian approach lớn modern science.