thần nông là ai

Bách khoa toàn thư banh Wikipedia

Thần Nông
Vua Thần Nông thị
Viêm Đế
Tại vị	? - ?
Tiền nhiệm	Sáng lập triều đại
Kế nhiệm	Đế Đồi
Thông tin tưởng chung
Sinh	?
Mất	?
An táng	?
Hậu duệ	Đế Đồi
Hoàng tộc	Thần Nông thị

Thần Nông (phồn thể: 神農, giản thể: 神农) (3220 TCN—3080 TCN), còn được gọi là Thần Nông thị (神農氏), Khôi Ngôi thị (魁隗氏), Liên Sơn thị (連山氏), Liệt Sơn thị (列山氏), Tắc thần (稷神), thông thường được biết với tên thường gọi Viêm Đế (炎帝). Theo thần thoại cổ xưa Trung Quốc, Thần Nông là 1 trong vị thần lịch sử một thời của Trung Hoa, ông cũng khá được xem như là 1 trong Tam Hoàng và sẽ là một nhân vật văn hóa truyền thống, cùng theo với Hoàng Đế là thuỷ tổ của dân tộc bản địa Hoa Hạ. Ông cũng khá được coi là thuỷ tổ của mình Hồng Bàng vô truyền thuyết của VN.^[1]

Bạn đang xem: thần nông là ai

Theo Christie Anthony (1968) trích kể từ Chinese Mythology. Feltham: Hamlyn Publishing:

"神农也是头像牛头，尖角，铜额头，铁头，蝎尾，蜈蚣腿的人"

Phiên âm:

Thần Nông dã thị đầu tượng ngưu đầu, tiêm những, đồng ngạch đầu, thiết đầu, phân tử vĩ, ngô công thói đích nhân

Tạm dịch:

Thần Nông cũng chính là người dân có đầu kiểu như đầu trườn, sừng nhọn, trán đồng, đầu Fe, đuôi bọ cạp, chân rết.

Theo truyền thuyết,^{[cái gì?]} Thần Nông sinh sống từ thời điểm cách đây khoảng chừng rộng lớn 5.000 năm và là kẻ đang được dạy dỗ dân nghề ngỗng làm đồng, chế rời khỏi cày bừa, tương đương cách tân và phát triển nghề ngỗng thực hiện dung dịch trị bệnh dịch, cho nên vì thế vô dân gian giảo đem câu Thần Nông thông thường bách thảo, giáo nhân nó liệu dữ nông canh (神農嘗百草, 教人醫療與農耕; Thần Nông nếm trăm cây dung dịch, dạy dỗ người chữa trị bệnh dịch với cày cấy). Vì thế, ông còn được xưng là Dược vương (藥王), Ngũ Cốc vương (五穀王), Ngũ Cốc Tiên Đế (五穀先帝), Thần Nông đại đế (神農大帝).

Trong thần thoại cổ xưa Trung Quốc[sửa | sửa mã nguồn]

Trong thần thoại cổ xưa Trung Quốc, Thần Nông ngoài những việc là ông tổ nông nghiệp, người đang được dạy dỗ dân trồng ngũ ly và sản xuất rời khỏi cày được làm bằng gỗ, ông tổ nghề ngỗng gốm sứ và nghề ngỗng nó dược^[2], thì nhiều lúc ông cũng khá được xem như là tổ tiên hoặc thủ lĩnh của Xi Vưu; và tựa như ông này, Thần Nông cũng chính là người dân có đầu kiểu như đầu trườn, sừng nhọn, trán đồng, đầu Fe, đuôi bọ cạp, chân rết^[3]. Một khác lạ thân thuộc lịch sử một thời và khoa học tập được thể hiện nay vô thần thoại cổ xưa Trung Hoa: Thần Nông và Hoàng Đế được nhìn nhận như thể những người dân các bạn và đồng học tập fake, mặc dầu thân thuộc bọn họ là khoảng chừng thời hạn bên trên 500 năm thân thuộc vị Thần Nông thứ nhất và Hoàng Đế, và bên cạnh nhau bọn họ share những tuyệt kỹ fake kim thuật người sử dụng vô nó dược, kỹ năng bất tử và sản xuất vàng.^[4]

Theo sự bổ sung cập nhật của Tư Mã Trinh vô Sử ký^[5] thì Thần Nông là bà con cái với Hoàng Đế và được xem như là ông tổ của những người Trung Quốc. Người Hán coi cả nhị đều là tổ tiên công cộng của tôi với trở nên ngữ "Viêm Hoàng tử tôn" (con con cháu Viêm Hoàng). Ông bị tiêu diệt vì thế nếm cần một loại độc thảo nhưng mà ko kịp lấy dung dịch chữa trị, sau đó 1 thời hạn nhiều năm từng nếm thật nhiều những loại độc thảo không giống nhau. Ông được thần thánh hóa như là 1 trong vô số tía vị vua lịch sử một thời lừng danh nhất, gọi công cộng là Tam Hoàng vì thế những góp phần của tôi cho tới loại người.

Cũng theo gót Tư Mã Trinh thì Thần Nông thực hiện vua 140 năm, khi thất lạc táng bên trên Trường Sa (nay nằm trong tỉnh Hồ Nam). Kinh đô lúc đầu bịa bên trên khu đất Trần, sau dời cho tới Khúc Phụ. Hậu duệ của ông truyền được 8 đời kéo dãn dài 520 năm cho tới khi Hiên Viên Hoàng Đế nổi lên, ngoại giả Thần Nông còn tồn tại người phụ nữ thương hiệu là Tinh Vệ.

Khó nói cách khác Thần Nông là 1 trong hero lịch sử dân tộc đem thiệt hay là không. Tuy nhiên, Thần Nông, cho dù là 1 trong cá thể hay như là một thị tộc, là đặc biệt cần thiết vô lịch sử dân tộc văn hóa—đặc biệt khi phát biểu cho tới thần thoại cổ xưa và văn học tập dân gian giảo. Trên thực tiễn, Thần Nông được nhắc cho tới thật nhiều vô văn học tập lịch sử dân tộc.

Thần Nông vô văn học[sửa | sửa mã nguồn]

Mặc cho dù Tư Mã Thiên nhắc rằng những vị vua tức thì trước Hoàng Đế là từ là một mái ấm (hay group sắc tộc) Thần Nông^[6] tuy nhiên Tư Mã Trinh, người bổ sung cập nhật góp thêm phần Tam Hoàng phiên bản kỷ cho tới Sử ký, nhận định rằng Thần Nông là kẻ bọn họ Khương (姜) và liệt kê một list những người dân kế tiếp vị ông.

Trong cuốn sách cổ rộng lớn, và thời buổi này nhường nhịn như được dẫn chiếu cho tới nhiều hơn thế, là Hoài Nam tử đem viết: "Trước khi đem Thần Nông thì dân bọn chúng mông muội, đói ăn và xót nhức bệnh dịch tật; tuy nhiên tiếp sau đó ông đang được dạy dỗ dân bọn chúng trồng ngũ ly nhưng mà tự động ông mò mẫm rời khỏi, rồi việc nếm những loại cây xanh, nhưng mà thường ngày rất có thể cho tới 70 loại không giống nhau"^[7]. Thần Nông cũng khá được nhắc cho tới vô Kinh Dịch. Tại phía trên ông được phát biểu cho tới như thể người trị vì thế sau thời điểm kết thúc đẩy sự trị vì thế ở trong phòng Bào Hy/Phục Hy, là kẻ sáng tạo rời khỏi cày được làm bằng gỗ với lưỡi cong cũng được làm bằng gỗ, truyền những kĩ năng canh tác cho tới dân bọn chúng và lập chợ ban ngày^[8]. Một dẫn chiếu không giống đem vô Lã Thị Xuân Thu (呂氏春秋), nhắc cho tới một trong những vụ bạo loàn khi Thần Nông nổi lên và cho biết thêm quyền lực tối cao của Thần Nông thị kéo dãn dài cho tới 17 thế hệ^[9]

Xem thêm: cha vũ thế toàn là ai

Trong văn hóa truyền thống dân gian[sửa | sửa mã nguồn]

Ông được nghĩ rằng từng nếm test hàng nghìn loại cây xanh nhằm đánh giá những đặc điểm dược khoa của bọn chúng. Đóng canh ty được xem như là của Thần Nông là Thần Nông phiên bản thảo kinh (phồn thể: 神農本草經, giản thể: 神农本草经, bính âm: Shénnóng běncǎo jīng) – được chỉnh sửa và chỉnh lý phen thứ nhất vào tầm khoảng cuối thời Tây Hán, vài ba ngàn năm sau thời điểm Thần Nông tồn bên trên – vô bại đem liệt kê nhiều loại cây xanh không giống nhau, như linh chi, được Thần Nông mò mẫm rời khỏi và Đánh Giá phẩm cấp cho, công dụng. Tác phẩm này được xem như là dược điển nhanh nhất của những người Trung Quốc. Nó cũng bao hàm 365 vị dung dịch tổ hợp kể từ khoáng chất, cây trồng và động vật hoang dã. Thần Nông được xem như là đã nhận được dạng hàng nghìn loại thảo dược và độc thảo bằng phương pháp tự động bản thân nếm test nhằm mò mẫm hiểu đặc điểm của bọn chúng, là cốt yếu đuối so với sự cách tân và phát triển của nó học tập truyền thống cổ truyền Trung Hoa. Truyền thuyết cũng kể rằng lúc đầu Thần Nông đem body vô trong cả và vì vậy ông rất có thể bắt gặp những tác dụng của những loại cây xanh không giống nhau lên khung người bản thân. Trà, được xem như là dung dịch giải so với những tác dụng làm cho ngộ độc của khoảng chừng 70 loại cây xanh, cũng khá được xem như là trừng trị hiện nay của ông. Phát hiện nay này được xem như là vô năm 2737 TCN, nhưng mà Từ đó Thần Nông phen thứ nhất nếm test trà kể từ các chiếc lá trà bên trên cành trà bị cháy, được dông tố rét của vụ cháy nổ mang đến và rớt vào vạc nước sôi của ông^[10]. Thần Nông được kính trọng như thể ông tổ của nó học tập Trung Hoa. Ông cũng khá được xem như là người đang được đưa ra nghệ thuật châm kim.

Người tao cũng nhận định rằng Thần Nông đóng góp một tầm quan trọng trong các công việc dẫn đến cổ cụ, cùng theo với Phục Hy và Hoàng Đế. Một số dự án công trình học tập thuật cũng nhắc rằng dòng tộc đằng phụ vương của viên tướng mạo có tiếng thời mái ấm Tống là Nhạc Phi đem xuất xứ kể từ Thần Nông^[11].

Danh sách quân mái ấm Thần Nông thị[sửa | sửa mã nguồn]

• Theo Đế vương vãi thế kỷ và Sử Ký - Bổ Tam Hoàng phiên bản kỷ thì Thần Nông thị đem chín người theo lần lượt thực hiện vua:

1. Viêm Đế
2. Đế Lâm Khôi (帝临魁) tức đế Đồi (con Viêm đế)
3. Đế Thừa (帝承) con cái đế Lâm Khôi
4. Đế Minh (帝明) con cái đế Thừa
5. Đế Trực (帝直) con cái đế Minh
6. Đế Ly (帝釐) tức Đế Nghi (con Đế Trực - sách Thông Giám Ngoại Kỷ phát biểu là con cái Đế Minh nhưng mà không tồn tại đời Đế Trực)
7. Đế Ai (帝哀) tức đế Lai (con Đế Ly)
8. Đế Khắc (帝克) con cái đế Ai
9. Đế Du Võng (帝榆罔) con cái đế Khắc

• Theo Sơn Hải kinh thì Thần Nông thị truyền được 10 đời:

1. Viêm Đế
2. Viêm Cư (Trụ)
3. Tiết Tịnh
4. Hí Khí
5. Chúc Dung
6. Cộng Công
7. Thuật Khí
8. Hậu Thổ
9. Ế Minh
10. Tuế Thập

Tại Việt Nam[sửa | sửa mã nguồn]

Tại VN thì Thần Nông sẽ là thủy tổ của những người Việt.

Trong Đại Việt Sử ký Toàn thư, phần điều tựa của Ngô Sĩ Liên chép: "Nước Đại Việt ở phía nam giới Ngũ Lĩnh, thế là trời đang được phân loại số lượng giới hạn Nam–Bắc. Thủy tổ của tao là loại dõi bọn họ Thần Nông^[1], thế là trời sinh chân chúa, rất có thể cùng theo với Bắc triều từng mặt mũi thực hiện đế một phương".

Theo Đại Việt sử ký toàn thư:

"Vua Đế Minh là con cháu tía đời của Thần Nông, chuồn tuần du phương Nam, cho tới núi Ngũ Lĩnh (nay nằm trong tỉnh Hồ Nam, Trung Hoa), gặp gỡ một nường tiên, lấy nhau đẻ rời khỏi người con cái thương hiệu là Lộc Tục. Sau Đế Minh truyền ngôi lại cho tới con cái trưởng là Đế Nghi thực hiện vua phương Bắc (từ núi Ngũ Lĩnh về phía Bắc), phong cho tới Lộc Tục thực hiện vua phương Nam (từ núi Ngũ Lĩnh về phía Nam), xưng là Kinh Dương Vương, quốc hiệu là Xích Quỷ. Kinh Dương Vương thực hiện vua Xích Quỷ vô năm Nhâm Tuất 2897 TCN, lấy phụ nữ Động Đình Hồ quân (còn mang tên là Thần Long) là Long phái nữ sinh rời khỏi Sùng Lãm, nối ngôi thực hiện vua, xưng là Lạc Long Quân. Lạc Long Quân lấy phụ nữ vua Đế Lai (con của Đế Nghi), thương hiệu là Âu Cơ, sinh một phen trăm con người đàn ông. Một hôm, Lạc Long Quân bảo Âu Cơ rằng: "Ta là kiểu như dragon, nường là kiểu như tiên, thủy hỏa xung khắc nhau, công cộng ăn ý thiệt khó". Bèn kể từ biệt nhau, phân chia 50 con cái theo gót u về núi, 50 con cái theo gót phụ vương về ở miền biển cả (có phiên bản chép là về Nam Hải), phong cho tới con cái trưởng thực hiện Hùng Vương, nối ngôi vua."

Lễ Thần Nông[sửa | sửa mã nguồn]

Lễ Thần Nông tức là lễ tế vua Thần Nông nhằm cầu hy vọng được mùa và nghề ngỗng nông phát triển. Trên những quyển lịch cổ thường niên, người tao thông thường vẽ một mục đồng dắt một con cái trâu. Mục đồng tức là vua Thần Nông, còn con cái trâu đại diện cho tới nghề ngỗng nông.

Hình mục đồng tương đương con cái trâu thay cho thay đổi thường niên tùy từng sự ước đoán của Khâm thiên giám về hoa màu năm này sẽ chất lượng tốt hoặc xấu xí.

Năm nào là được xem như là được mùa, Thần Nông đem giầy dép chỉnh tề, còn năm nào là hoa màu bị xem như là xoàng, Thần Nông dường như như vội vã vàng vội vàng nên có thể chuồn giầy một chân. Con trâu được thay đổi color tùy từng hành của hàng năm, nó rất có thể đem 1 trong 5 gold color, đen sì, white, xanh rì, đỏ hỏn trúng với những hành Thổ, Thủy, Kim, Mộc, Hỏa. Thời phong loài kiến, thường niên đều phải sở hữu tục tế và rước Thần Nông bên trên triều đình tương đương ở những khu vực.

Lễ tế Thần Nông thường niên cử hành vào trong ngày Lập xuân, bởi thế nên lễ tế Thần Nông còn được gọi là Tế xuân.

Theo chỉ dụ của Minh Mạng, thường niên sau tiết Đông chí, tòa Khâm thiên giám cần nơm nớp sửa biên soạn việc tế Thần Nông. Các quan tiền bên cạnh nhau họp nhằm nặn trâu và tượng Thần Nông.

Trước ngày lập xuân nhị ngày, bên trên ngay sát cửa ngõ trở nên Đông Ba (ngày ni là cửa ngõ chủ yếu Đông), những quan tiền Khâm thiên giám cho tới lập một chiếc Đài hướng phía đông. Trâu và tượng Thần Nông cũng khá được mang đến lưu bên trên phủ Thừa Thiên nhằm ngày ngày sau những quan tiền vô phủ mới nhất rước kể từ phủ cho tới Đài. Các quan tiền vận lễ phục, đem binh lính đem gươm giáo, tàn lọng, cờ quạt theo gót hầu.

Xem thêm: ai là người giỏi nhất trong blackpink

Tới Đài thì một lễ đơn giản và giản dị được cử hành, ý niệm trình với Thổ Công về việc hiện hữu của tượng Thần Nông và trâu. Sau bại, trâu và tượng Thần Nông lại được khênh về kho chứa chấp. Hôm tế xuân, tượng và trâu lại được rước rời khỏi Đài, tuy nhiên phen này chuồn rước là những quan tiền cỗ Lễ và những quan tiền phủ Thừa Thiên. Khi đám rước trải qua cung vua, một viên thái giám vô tâu nhằm vua biết. Sau bại, đám rước lại kế tiếp chuồn và khi trải qua cỗ Lễ, một viên quan tiền tiến công vô mông trâu tía roi vọt, đem ý thôi thúc đẩy trâu cần thao tác.

Tới Đài, những quan tiền thực hiện lễ tế Thần Nông theo gót như nghi vấn lễ những cuộc tế không giống. Tế Thần Nông hoàn thành, trâu và tượng Thần Nông được binh lính đưa theo chôn sau sự kiện.

Tại những tỉnh, trong thời gian ngày Lập xuân cũng đều có lễ tế Thần Nông và lễ cũng khá được sửa biên soạn kể từ sau ngày Đông chí. Các quan tiền tỉnh phụ trách cứ việc hành lễ. Trâu và tượng Thần Nông cũng khá được rước chôn. Người Dao Tuyển, nhằm cảm tạ công ơn và cầu nài cho tới hoa màu bội thu, mái ấm nhà niềm hạnh phúc thì tiệc tùng, lễ hội ngày 6 mon 6 âm lịch là ngày cúng Thần Nông lớn số 1 vô năm. Trong khi bọn họ còn thờ cúng Thần Nông vô những ngày một mon 1 âm lịch và 9 mon 9 âm lịch thường niên.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons được thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Thần Nông.

• Đinh Gia Khánh, Đại cương về tiến thủ trình văn hóa truyền thống VN, trong: Các vùng văn hóa truyền thống Việt Nam, Chủ biên: Đinh Gia Khánh, Cù Huy Cận, Nhà xuất phiên bản Văn học tập Hà Thành, 1995

Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]

1. ^ Tư Mã Trinh xem như là một vị vua.